Soal jawab
berkaitan Korban dan Aqiqah
Korban hanya boleh dilakukan pada Hari Raya Haji dan 3 hari selepasnya. Ia
adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan memberi daging kepada orang
miskin dan ahli keluarga serta sahabat handai. Nabi Muhammad s.a.w telah
bersabda: “Tiada seorang dari kamu harus melakukan korban sehinggalah kamu
telah melakukan solat (Eid)”.
Aqiqah adalah ibadat yang dilakukan bagi anak yang baru lahir. Ia boleh
dilakukan pada bila-bila masa sehingga anak itu baligh. Nabi Muhammad s.a.w
telah bersabda: “Seorang anak lelaki sedang diikrarkan untuk aqiqah, ia
dilakukan pada hari ketujuh, rambutnya dicukur dan dia diberi nama.” Kedua-dua
ibadat ini adalah sunat.
Aqiqah boleh dilakukan untuk anak selagi mana anak itu belum baligh. Jika
anak itu sudah baligh, maka adalah lebih baik dilakukan ibadat korban.
Aqiqah boleh dilakukan bila-bila masa, tetapi korban hanya boleh dilakukan
pada hari-hari tertentu sahaja dalam bulan Zulhijjah.
3. Bilakah waktu yang paling sesuai untuk aqiqah, cukur rambut dan khatan untuk bayi yang baru lahir?
Adalah sunat untuk dilakukan aqiqah dan cukur rambut pada hari ketujuh
selepas kelahiran anak itu. Maka, adalah baik didahulukan cukur rambut pada
hari ketujuh. Kemudian apabila ada kesempatan, seperti pada Hari Raya Haji,
lakukan aqiqah anak itu. Tempoh aqiqah adalah sehingga anak itu baligh. Khatan
pula baik dilakukan ketika anak masih kecil agar ia tidak ingat kesakitan yang
dilaluinya. Namun, tidak mengapa ia ditangguhkan sehingga anak itu besar.
Aqiqah hanya digalakkan setelah seorang anak itu lahir, sebaiknya 7 hari
selepas kelahirannya. Jika pada waktu itu kedua ibu dan bapa anak itu tidak
berkemampuan untuk melaksanakan aqiqah, bolehlah ditangguhkan sehingga mereka
mampu. Aqiqah boleh dilakukan sehingga anak itu belum mencapai usia baligh.
Adalah sunat bagi melaksanakan aqiqah untuk anak lelaki dengan dua ekor
kambing jika mampu. Namun, jika tidak, seekor pun memadai. Rasulullah s.a.w
telah bersabda: “Dua ekor kambing yang menyerupai (dalam usianya) disembelih
untuk seorang lelaki dan seekor untuk seorang perempuan.”
Dibolehkan melakukan aqiqah untuk seorang bayi/kanak-kanak oleh seorang
selain dari ibu bapanya lebib-lebih lagi orang yang menjaga bayi atau
kanak-kanak itu. Ia sebaiknya dilakukan pada hari ketujuh selepas lahirnya bayi
tersebut.
Aqiqah boleh dilaksanakan untuk anak kandung dan juga anak angkat. Ia sebaik-baiknya
adalah pada hari yang ketujuh selepas kelahiran bayi.
Seekor lembu boleh disembelih atas 7 nama, tidak kira samada ia merupakan 7
individu, atau beberapa individu. Disunatkan bagi binatang yang diaqiqahkan
agar tidak dipecahkan tulang-tulangnya. Dagingnya pula dibahagikan seperti
berikut: sepertiga untuk fakir miskin, sepertiga untuk keluarga dan sahabat
handai, dan sepertiga lagi untuk anda sekeluarga.
9. Adakah boleh melakukan aqiqah untuk anak di luar negara, kerana di Malaysia ia kebanyakannya dilakukan di hari raya Aidiladha saja?
Aqiqah boleh dilakukan di mana sahaja, tidak kira dalam negara atau luar
negara, tidak kira samada disaksikan oleh orang yang lakukan aqiqah tersebut
atau tidak. Selagi mana sewaktu membeli kambing tersebut ia telah jatuhkan niat
sebagai aqiqah dan tukang sembelih berniatkan aqiqah ketika sembelih, maka
aqiqah tersebut adalah sah.
Korban dan aqiqah hanya boleh dibuat untuk orang Islam yang masih hidup.
Oleh itu, tidak boleh mengerjakan ibadah korban untuk yang sudah meninggal
dunia. Adalah lebih baik berdoa, membaca Al-Quran atau bersedekah atas nama
mereka yang sudah tiada dan berharap agar pahala ibadah-ibadah tersebut sampai
kepada mereka.
Cara melakukan korban untuk ahli keluarga yang masih hidup adalah dengan
memberikan mereka wang untuk membeli kambing korban ataupun untuk membelikan
lembu korban untuk mereka. Walaubagaimanapun, izin mereka haruslah diminta
dahulu. Apabila waktu korban telah tiba, tukang sembelih akan menyebut nama
mereka yang melakukan ibadah.
12. Perlukah seseorang itu menunggu sehingga segala hutangnya diselesaikan sebelum melaksanakan ibadah korban?
Sekiranya hutang tersebut ada tempoh untuk membayar dan kita yakin bahawa
kita mampu membayar kembali hutang itu, maka itu tidak menghalang kita dari
melakukan ibadah korban. Sayugia diingatkan disini bahawa hukum melaksanakan
ibadah korban adalah sunat dan bukanlah wajb, maka jika melaksanakan ibadah
korban akan membebankan seseorang itu, maka tidak mengapa jika tidak
melaksanakannya.
Daging korban dibahagikan kepada tiga: 1) Sepertiga untuk fakir miskin.2)
Sepertiga untuk ahli keluarga, sanak saudara dan sahabat-handai walaupun mereka
tidak mengharapkannya.3) Sepertiga untuk diri sendiri, dan bahagian ini boleh
dimakan atau diberikan kepada orang bukan Islam. Walau bagaimanapun, jika ia
merupakan korban wajib seperti nazar, maka yang membuat korban itu tidak boleh
mengambil daging tersebut.
Korban merupakan satu ibadat yang mendekatkan diri seseorang kepada Allah
s.w.t. Sebahagian ulama mengkhususkan pembahagian tersebut hanya kepada orang
Islam sahaja demi memelihara dan menjaga ibadat tersebut. Namun ianya tidak
menjadi satu kesalahan jika daging korban yang telah dimiliki seseorang melalui
pembahagian daging tersebut diberikan kepada teman atau jirannya yang bukan
Islam. Hal ini sesuai dengan konteks masyarakat majmuk negara ini yang bergaul
sesama masyarakat bukan Islam.
15. Bagaimanakah seseorang itu menerangkan tentang ibadah korban kepada mereka yang menganggapnya sebagai kezaliman keatas haiwan?
Jika tujuannya untuk membantu fakir
miskin, bukankah pilihan lain lebih bersesuaian?
Perkataan Korban berasal dari perkataan “qaraba” yang bermaksud mendekati
dan dalam konteks ibadah korban pula, bermaksud mendekati Allah dengan mengikut
perintahNya agar mengeratkan silaturrahim antara satu sama lain dengan
pemberian daging korban atau amalan-amalan yang lain.
Perkara ini mungkin tidak boleh diterima oleh ahli vegetarian, penyayang
haiwan dan kumpulan-kumpulan hak asasi haiwan yang menentang segala kekejaman
terhadap haiwan. Walaupun pandangan golongan ini harus dihormati dan difahami,
keperluan dan amalan golongan yang memakan daging (maserba) yang bersifat
majoriti harus diambil kira juga.
Islam membenarkan manusia memakan daging dan sayuran kerana ia akur bahawa
manusia secara semulajadi termasuk dalam golongan pemakan daging (maserba) dan
mempunyai kedua-dua jenis gigi untuk memakan daging dan sayuran iaitu molars
dan canine.
Akan tetapi, kebenaran ini datang dengan beberapa syarat dan syarat
terpenting adalah larangan keatas segala kezaliman atau kekejaman ke atas
haiwan. Ia juga melarang segala penganiayaan terhadap tumbuh-tumbuhan dan bumi
kita.Sehubungan dengan soalan diatas, sayugia diterangkan disini bahawa
walaupun Islam membenarkan manusia memakan daging, ia tidak bermaksud bahawa
mereka boleh memakan apa sahaja yang diingini dan seberapa banyak yang diingini
.
Islam telah memberi garis panduan tentang haiwan manakah yang boleh dimakan
(halal) dan manakah yang dilarang (haram). Hanya haiwan pemakan sayuran atau
tumbuhan (herbivores) adalah halal dimakan. Akan tetapi, memakan daging haiwan
yang eksotik tidak digalakkan kerana tujuan asas memakan adalah untuk terus
hidup dan bukan sebaliknya.
Tidak perlu untuk memakan daging haiwan seperti zirafah dan kuda belang
kerana haiwan yang dibela jinak seperti kambing, lembu dan ayam lebih dari
cukup.Islam melarang pembunuhan segala jenis haiwan yang tidak bermoral. Haiwan
harus dibunuh dalam dua keadaan sahaja. Pertama, apabila ia membahayakan nyawa
manusia. Dan kedua, apabila datangnya keperluan untuk memakan daging haiwan.
Dalam hal ini, Islam telah menetapkan cara yang terbaik yang penuh belas
kasihan untuk mengambil nyawa haiwan. Sebagaimana yang dikatakan di Hadith
Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah s.w.t telah memutuskan
bahawa segala amalan harus dilakukan dengan belas kasihan. Jikalau seseorang
itu harus membunuh seseorang (didalam peperangan atau sebagai hukuman mati)
bunuhlah ia dengan belas kasihan.
Dan jikalau seseorang itu menyembelih seekor haiwan, sembelihlah ia dengan
belas kasihan. Asahlah pisau yang digunakan dan izinkanlah haiwan itu berehat sebanyak
mungkin.”Dengan itu, sudah menjadi kebiasaan bagi orang-orang Islam untuk
mengasah pisau sebelum menyembelih. Pisau yang tajam akan memastikan pemotongan
yang cepat dan bersih di saluran nafas dan saluran makanan dan minuman. Ini
akan menyebabkan haiwan itu mati dengan serta-merta dan mengelakkan ia dari
rasa terseksa. Haiwan itu juga harus dilindungi dari mana-mana tekanan, seperti
mengasah pisau didepan haiwan tersebut.
Menurut cara penyembelihan Islam, kedua-dua urat saraf utama si haiwan itu
harus dipotong tanpa memenggalkan kepalanya. Pemotongan kedua-dua urat tersebut
akan menyebabkan kehilangan darah yang amat banyak di jantung dan otak dalam
waktu yang singkat dan seterusnya menyebabkan penutupan kedua-dua organ
tersebut secara serta-merta. Dan ini akan memastikan kematian yang cepat dan
tidak menyakitkan.
Sebuah kajian yang dilakukan oleh Universiti Hanover di Germany telah
membuktikan bahawa cara penyembelihan Islam akan memastikan bahawa haiwan yang
disembelih itu akan mati hanya 6 saat selepas pemotongan. Memang terdapat
banyak pilihan atau alternatif yang lain untuk membantu golongan fakir dan
miskin. Satu contoh ialah dengan memberi sedekah atau dengan memberi mereka
makanan.
Memandangkan bahawa kebanyakan dari mereka bukan dari golongan vegetarian,
memberi mereka daging adalah sesuatu yang mereka amat menghargai kerana
sayur-sayuran agak mudah didapati kerana harganya yang murah akan tetapi daging
bukanlah sesuatu yang mereka mampu untuk membeli. Kekejaman terhadap haiwan
yang dilakukan segolongan manusia, samada Islam atau bukan Islam, tidak patut
menghalang seseorang itu dari memahami matlamat dan hikmah sebenar di sebalik
ibadah Korban dan cara Islam yang penuh belas kasihan dalam menangani isu
kekejaman terhadap binatang.
Islam telah menetapkan dua sambutan agama bagi umatnya iaitu; Hari Raya
Puasa (Eid Al-Fitri) dan Hari Raya Haji (Eid Al-Adha). Sambutan Hari Raya Haji
adalah sempena peristiwa yang berlaku antara Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail
a.s. mengenai ujian yang diturunkan Allah s.w.t kepada mereka.“Sesungguhnya
Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (walaupun Ia seorang diri);
ia taat bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh di atas dasar tauhid; dan
ia tidak pernah menjadi dari orang-orang yang musyrik. Ia sentiasa bersyukur
akan nikmat-nikmat Allah; Allah telah memilihnya (menjadi Nabi) dan memberi
hidayah petunjuk kepadanya ke jalan yang lurus.” (Qur'an 16:120-121)
SOALAN YANG MENJADI PERBAHASAN!!
Bolehkah berkorban bagi pihak orang yang telah mati?
Jawapan ulamak:
Ibadah
korban ialah ibadah menyembelih binatang ternakan seperti unta, lembu, kerbau,
dan kambing pada hari raya `idil Adha dan tiga hari Tasyriq kerana Allah.
Berkorban hokumnya sunnat muakkadah. Ini berdasarkan firman Allah:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Maksudnya:
?i>maka hendaklah kamu kerjakan solat untuk Tuhanmu dan menyembelihlah? (al-QurAn,
al-Kauthar; 2).
Juga berdasarkan hadis Tirmizi:
أُمِرْتُ بِالنَّحْرِ وَهُوَ سُنَّةٌ لَكُمْ Makusdnya: Aku diarahkan untuk menyembelih sedangkan ia sunat bagi kamu?
Juga berdasarkan hadis Tirmizi:
أُمِرْتُ بِالنَّحْرِ وَهُوَ سُنَّةٌ لَكُمْ Makusdnya: Aku diarahkan untuk menyembelih sedangkan ia sunat bagi kamu?
Berkorban adalah satu syiar yang mesti dizahirkan terutama oleh orang berkemampuan hinggakan Imam Malik berpandangan ianya wajib.
Menyembelih adalah Sunnat Kifayah bagi sebuah keluarga. Maksud Sunnat Kifayah ialah apabila salah seorang ahli keluarga melakukannya semua ahli keluarga mendapat pahala.
Malah kerajaan juga sunat berkorban bagi pihak orang Islam menggunakan harta Bait Mal.
Adapun berkorban bagi pihak si mati ia menjadi khilaf di kalangan ulama berdasarkan khilaf mereka tentang amalan si hidup adakah memberi manfaat kepada si mati. Pandangan yang shah (paling tepat) dalam mazhab Syafie ialah tidak harus melainkan dengan wasiat daripada si mati. Wallahua`lam
Moga apa yang dibincangkan ini dapat memberi manfaat dan menambahkan pengetahuan kita mengenai ibadah tahunan yang kita lakukan setiap tahun. Segala kesilapan atau salah faham mengenai ibadah korban yang kita lakukan sebelum ini, sama-samalah kita perbetulkan dan mohon keampunan kepada Allah SWT.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Akikah
(bahasa
Arab: عقيقة, transliterasi: Aqiqah) yang berarti memutus dan
melubangi, dan ada yang mengatakan bahwa akikah adalah nama bagi hewan yang
disembelih, dinamakan demikian karena lehernya dipotong, dan dikatakan juga
bahwa akikah merupakan rambut yang dibawa si bayi ketika lahir.[rujukan?]
Adapun maknanya secara syari’at adalah hewan yang disembelih untuk menebus bayi
yang dilahirkan.[1]
Hukum akikah menurut pendapat yang
paling kuat adalah sunah muakkadah, dan ini adalah pendapat Jumhur
Ulama, berdasarkan
anjuran Rasulullah
Shallallaahu alaihi wa Sallam dan praktik langsung beliau Shallallaahu
alaihi wa Sallam. “Bersama anak laki-laki ada akikah, maka tumpahkan
(penebus) darinya darah (sembelihan) dan bersihkan darinya kotoran (Maksudnya
cukur rambutnya).” (HR: Ahmad, Al Bukhari dan Ashhabus Sunan)
Perkataannya "Shallallaahu
alaihi wa Sallam", yang artinya: “maka tumpahkan (penebus) darinya darah
(sembelihan),” adalah perintah, namun bukan bersifat wajib, karena ada sabdanya
yang memalingkan dari kewajiban yaitu: “Barangsiapa di antara kalian
ada yang ingin menyembelihkan bagi anak-nya, maka silakan lakukan.” (HR: Ahmad,
Abu Dawud dan An Nasai dengan sanad yang hasan).
Perkataan beliau Shallallaahu alaihi
wa Sallam, yang artinya: “ingin menyembelihkan,..” merupakan dalil yang
memalingkan perintah yang pada dasarnya wajib menjadi sunah.
Definisi Akikah
Akikah berarti menyembelih kambing
pada hari ketujuh kelahiran seseorang anak. Menurut bahasa, akikah berarti
pemotongan[rujukan?].
Hukumnya sunah muakkadah bagi mereka yang mampu, bahkan sebagian ulama
menyatakan wajib. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Seorang anak yang baru
lahir tergadaikan oleh akikahnya. Maka disembelihkan kambing untuknya pada hari
ke tujuh, dicukur rambutnya dan diberi nama”. (HR. Ashabussunah) Imam Ahmad dan
Tirmidzi meriwayatkan dari Ummu Karaz Al Ka’biyah bahwa ia bertanya kepada
Rasulullah tentang akikah. Beliau bersabda, “Bagi anak laki-laki disembelihkan
dua ekor kambing dan bagi anak perempuan disembelihkan satu ekor. Dan tidak
akan membahayakan kamu sekalian, apakah (sembelihan itu) jantan atau betina.”
Syariat 'Aqiqah Ditulis oleh Dewan
Asatidz
Bisa kita simpulkan bahwa jika
seseorang berkemampuan untuk menyembelih 2 ekor kambing bagi 'Aqأqah anak laki-lakinya, maka sebaiknya
ia melakukannya, namun jika tidak mampu maka 1 ekor kambing untuk 'Aqأqah anak laki-lakinya juga
diperbolehkan dan mendapat pahala. Wallأ¢hu A'lam.
Kata 'Aqiqah berasal dari bahasa
arab. Secara etimologi, ia berarti 'memutus'. 'Aqqa wi¢lidayhi, artinya jika ia
memutus (tali silaturahmi) keduanya. Dalam istilah, 'Aqiqah berarti
"menyembelih kambing pada hari ketujuh (dari kelahiran seorang bayi)
sebagai ungkapan rasa syukur atas rahmat Allah swt berupa kelahiran seorang
anak".
'Aqiqah merupakan salah satu hal
yang disyariatkan dalam agama islam. Dalil-dalil yang menyatakan hal ini, di
antaranya, adalah Hadits Rasulullah saw, "Setiap anak tertuntut dengan
'Aqiqah-nya'?. Ada Hadits lain yang menyatakan, "Anak laki-laki
('Aqiqah-nya dengan 2 kambing) sedang anak perempuan ('Aqiqah-nya) dengan 1
ekor kambing'?. Status hukum 'Aqiqah adalah sunnah. Hal tersebut sesuai dengan
pandangan mayoritas ulama, seperti Imam Syafi'i, Imam Ahmad dan Imam Malik,
dengan berdasarkan dalil di atas. Para ulama itu tidak sependapat dengan yang
mengatakan wajib, dengan menyatakan bahwa seandainya 'Aqiqah wajib, maka
kewajiban tersebut menjadi suatu hal yang sangat diketahui oleh agama. Dan seandainya
'Aqiqah wajib, maka Rasulullah saw juga pasti telah menerangkan akan kewajiban
tersebut.
Beberapa ulama seperti Imam Hasan
Al-Bashri, juga Imam Laits, berpendapat bahwa hukum 'Aqiqah adalah wajib.
Pendapat ini berdasarkan atas salah satu Hadits di atas, "Kullu ghuli¢min
murtahanun bi 'aqiqatihi'? (setiap anak tertuntut dengan 'Aqiqah-nya), mereka
berpendapat bahwa Hadits ini menunjukkan dalil wajibnya 'Aqiqah dan menafsirkan
Hadits ini bahwa seorang anak tertahan syafaatnya bagi orang tuanya hingga ia
di-'Aqiqah-i. Ada juga sebagian ulama yang mengingkari disyariatkannya
(masyri»'iyyat) 'Aqiqah, tetapi pendapat ini tidak berdasar sama sekali. Dengan
demikian, pendapat mayoritas ulama lebih utama untuk diterima karena
dalil-dalilnya, bahwa 'Aqiqah adalah sunnah.
Bagi seorang ayah yang mampu
hendaknya menghidupkan sunnah ini hingga ia mendapat pahala. Dengan syariat
ini, ia dapat berpartisipasi dalam menyebarkan rasa cinta di masyarakat dengan
mengundang para tetangga dalam walimah 'Aqiqah tersebut.
Mengenai kapan 'Aqiqah
dilaksanakan, Rasulullah saw bersabda, "Seorang anak tertahan hingga ia
di-'Aqiqah-i, (yaitu) yang disembelih pada hari ketujuh dari kelahirannya dan
diberi nama pada waktu itu'?. Hadits ini menerangkan kepada kita bahwa 'Aqiqah
mendapatkan kesunnahan jika disembelih pada hari ketujuh. Sayyidah Aisyah ra
dan Imam Ahmad berpendapat bahwa 'Aqiqah bisa disembelih pada hari ketujuh,
atau hari keempat belas ataupun hari keduapuluh satu. Sedangkan Imam Malik
berpendapat bahwa sembelihan 'Aqiqah pada hari ketujuh hanya sekedar sunnah,
jika 'Aqiqah disembelih pada hari keempat, atau kedelapan ataupun kesepuluh
ataupun sesudahnya maka hal itu dibolehkan.
Menurut hemat penulis, jika seorang
ayah mampu untuk menyembelih 'Aqiqah pada hari ketujuh, maka sebaiknya ia
menyembelihnya pada hari tersebut. Namun, jika ia tidak mampu pada hari
tersebut, maka boleh baginya untuk menyembelihnya pada waktu kapan saja.
'Aqiqah anak laki-laki berbeda dengan 'Aqiqah anak perempuan. Ini merupakan
pendapat mayoritas ulama, sesuai Hadits yang telah kami sampaikan di atas.
Sedangkan Imam Malik berpendapat bahwa 'Aqiqah anak laki-laki sama dengan
'Aqiqah anak perempuan, yaitu sama-sama 1 ekor kambing. Pendapat ini
berdasarkan riwayat bahwa Rasulullah saw meng-'Aqiqah- i Sayyidina Hasan dengan
1 ekor kambing, dan Sayyidina Husein '“keduanya adalah cucu beliau saw'” dengan
1 ekor kambing.
Bisa kita simpulkan bahwa jika
seseorang berkemampuan untuk menyembelih 2 ekor kambing bagi 'Aqiqah anak
laki-lakinya, maka sebaiknya ia melakukannya, namun jika tidak mampu maka 1
ekor kambing untuk 'Aqiqah anak laki-lakinya juga diperbolehkan dan mendapat
pahala. Wallahu A'lam.
Mungkin akan timbul pertanyaan,
mengapa agama Islam membedakan antara 'Aqiqah anak laki-laki dan anak perempuan,
maka bisa kita jawab, bahwa seorang muslim, ia berserah diri sepenuhnya pada
perintah Allah swt, meskipun ia tidak tahu hikmah akan perintah tersebut,
karena akal manusia terbatas. Barangkali juga kita bisa mengambil hikmahnya
yaitu untuk memperlihatkan kelebihan seorang laki-laki dari segi kekuatan
jasmani, juga dari segi kepemimpinannya (qawwamah) dalam suatu rumah tangga.
Wallahu A'lam.
Dalam penyembelihan 'Aqiqah, banyak
hal yang perlu diperhatikan, di antaranya, sebaiknya tidak mematahkan tulang dari
sembelihan 'Aqiqah tersebut, dengan hikmah tafa'™ul (berharap) akan keselamatan
tubuh dan anggota badan anak tersebut. 'Aqiqah sah jika memenuhi syarat seperti
syarat hewan Qurban, yaitu tidak cacat dan memasuki usia yang telah disyaratkan
oleh agama Islam. Seperti dalam definisi tersebut di atas, bahwa 'Aqiqah adalah menyembelih kambing pada hari
ketujuh semenjak kelahiran seorang anak, sebagai rasa syukur kepada Allah.
Tetapi boleh juga mengganti kambing dengan unta ataupun sapi dengan syarat unta
atau sapi tersebut hanya untuk satu anak saja, tidak seperti kurban yang mana
dibolehkan untuk 7 orang. Tetapi, sebagian ulama berpendapat bahwa 'Aqiqah
hanya boleh dengan menggunakan kambing saja, sesuai dalil-dalil yang datang
dari Rasulullah saw. Wallahu A'lam.
Ada perbedaan lain antara 'Aqiqah
dengan Qurban, kalau daging Qurban dibagi-bagikan dalam keadaan mentah,
sedangkan 'Aqiqah dibagi-bagikan dalam keadaan matang. Kita dapat mengambil
hikmah syariat 'Aqiqah. Yakni, dengan 'Aqiqah, timbullah rasa kasih sayang di
masyarakat karena mereka berkumpul dalam satu walimah sebagai tanda rasa syukur
kepada Allah swt. Dengan 'Aqiqah pula, berarti bebaslah tali belenggu yang
menghalangi seorang anak untuk memberikan syafaat pada orang tuanya. Dan lebih
dari itu semua, bahwasanya 'Aqiqah adalah menjalankan syiar Islam. Wallahu
A'lam.
Hikmah Akikah
Akikah Menurut Syaikh Abdullah
nashih Ulwan dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam sebagaimana dilansir di
sebuah situs memiliki beberapa hikmah di antaranya:
- Menghidupkan sunah Nabi Muhammad Shallallahu alahi wa sallam dalam meneladani Nabiyyullah Ibrahim alaihissalam tatkala Allah Subhanahu wa Ta’ala menebus putra Ibrahim yang tercinta Ismail alaihissalam.
- Dalam akikah ini mengandung unsur perlindungan dari syaitan yang dapat mengganggu anak yang terlahir itu, dan ini sesuai dengan makna hadis, yang artinya: “Setiap anak itu tergadai dengan akikahnya.” [2]. Sehingga Anak yang telah ditunaikan akikahnya insya Allah lebih terlindung dari gangguan syaithan yang sering mengganggu anak-anak. Hal inilah yang dimaksud oleh Al-Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyah "bahwa lepasnya dia dari syaithan tergadai oleh akikahnya".
- Akikah merupakan tebusan hutang anak untuk memberikan syafaat bagi kedua orang tuanya kelak pada hari perhitungan. Sebagaimana Imam Ahmad mengatakan: "Dia tergadai dari memberikan Syafaat bagi kedua orang tuanya (dengan akikahnya)".
- Merupakan bentuk taqarrub (pendekatan diri) kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sekaligus sebagai wujud rasa syukur atas karunia yang dianugerahkan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan lahirnya sang anak.
- Akikah sebagai sarana menampakkan rasa gembira dalam melaksanakan syari'at Islam & bertambahnya keturunan mukmin yang akan memperbanyak umat Rasulullah SAW pada hari kiamat.
- Akikah memperkuat ukhuwah (persaudaraan) di antara masyarakat.
Menurut Drs. Zaki Ahmad dalam
bukunya "Kiat Membina Anak Sholeh" disebutkan manfaat-manfaat yang
akan didapat dengan beraqiqah, di antaranya[3]:
- Membebaskan anak dari ketergadaian
- Pembelaan orang tua di hari kemudian
- Menghindarkan anak dari musibah dan kehancuran, sebagaimana pengorbanan Nabi Ismail AS dan Ibrahim AS
- Pembayaran hutang orang tua kepada anaknya
- Pengungkapan rasa gembira demi tegaknya Islam dan keluarnya keturunan yang di kemudian hari akan memperbanyak umat Nabi Muhammad SAW
- Memperkuat tali silahturahmi di antara anggota masyarakat dalam menyambut kedatangan anak yang baru lahir
- Sumber jaminan sosial dan menghapus kemiskinan di masyarakat
- Melepaskan bayi dari godaan setan dalam urusan dunia dan akhirat.
Syarat Akikah
Hewan dari jenis kibsy (domba
putih) nan sehat umur minimal setengah tahun dan kambing jawa minimal satu
tahun. Untuk anak laki-laki dua ekor, dan untuk anak perempuan satu ekor[rujukan?].
Hewan Sembelihan
Hewan yang dibolehkan disembelih
untuk akikah adalah sama seperti hewan yang dibolehkan disembelih untuk kurban, dari sisi
usia dan kriteria[4].
Imam Malik
berkata: Akikah itu seperti layaknya nusuk (sembeliah denda larangan haji) dan udhhiyah
(kurban), tidak
boleh dalam akikah ini hewan yang picak, kurus, patah tulang, dan sakit. Imam Asy-Syafi'iy berkata: Dan harus dihindari
dalam hewan akikah ini cacat-cacat yang tidak diperbolehkan dalam qurban.
Ibnu
Abdul Barr berkata: Para ulama telah ijma bahwa di dalam akikah ini
tidak diperbolehkan apa yang tidak diperbolehkan di dalam udhhiyah,
(harus) dari Al Azwaj Ats Tsamaniyyah (kambing, domba, sapi dan
unta), kecuali pendapat yang ganjil yang tidak dianggap.
Namun di dalam akikah tidak
diperbolehkan berserikat (patungan, urunan) sebagaimana dalam udhhiyah,
baik kambing/domba, atau sapi atau unta. Sehingga bila seseorang akikah dengan sapi atau unta, itu hanya cukup
bagi satu orang saja, tidak boleh bagi tujuh orang.
Kadar Jumlah Hewan
Kadar aqiqah yang mencukupi adalah
satu ekor baik untuk laki-laki atau pun untuk perempuan, sebagaimana perkataan
Ibnu Abbas rahimahulloh: “Sesungguh-nya Nabi
Shallallaahu alaihi wa Sallam mengaqiqahi Hasan
dan Husain
satu domba satu domba.” (Hadis shahih riwayat Abu Dawud dan Ibnu Al Jarud)
Ini adalah kadar cukup dan boleh,
namun yang lebih utama adalah mengaqiqahi anak laki-laki dengan dua ekor, ini
berdasarkan hadis-hadis berikut ini[5]:
- Ummu Kurz Al Ka’biyyah berkata, yang artinya: “Nabi Shallallaahu alaihi wa Sallam memerintahkan agar dsembelihkan akikah dari anak laki-laki dua ekor domba dan dari anak perempuan satu ekor.” (Hadis sanadnya shahih riwayat Imam Ahmad dan Ashhabus Sunan)
- Dari Aisyah Radhiallaahu anha berkata, yang artinya: “Nabi Shallallaahu alaihi wa Sallam memerintahkan mereka agar disembelihkan akikah dari anak laki-laki dua ekor domba yang sepadan dan dari anak perempuan satu ekor.” (Shahih riwayat At Tirmidzi)
Dan karena kebahagian dengan
mendapatkan anak laki-laki adalah berlipat dari dilahirkannya anak perempuan,
dan dikarenakan laki-laki adalah dua kali lipat wanita dalam banyak hal.
Waktu Pelaksanaan
Pelaksanaan akikah disunnahkan pada
hari yang ketujuh dari kelahiran, ini berdasarkan sabda Nabi Shallallaahu
alaihi wa Sallam, yang artinya: “Setiap anak itu tergadai dengan hewan
akikahnya, disembelih darinya pada hari ke tujuh, dan dia dicukur, dan diberi
nama.” (HR: Imam Ahmad dan Ashhabus Sunan, dan dishahihkan oleh At Tirmidzi)
Dan bila tidak bisa melaksanakannya
pada hari ketujuh, maka bisa dilaksanakan pada hari ke empat belas, dan bila
tidak bisa, maka pada hari ke dua puluh satu, ini berdasarkan hadis Abdullah Ibnu Buraidah
dari ayahnya dari Nabi Shallallaahu alaihi wa Sallam, beliau berkata
yang artinya: “Hewan akikah itu disembelih pada hari ketujuh, keempatbelas, dan
keduapuluhsatu.” (Hadis hasan riwayat Al Baihaqiy)
Namun setelah tiga minggu masih
tidak mampu maka kapan saja pelaksanaannya di kala sudah mampu, karena
pelaksanaan pada hari-hari ke tujuh, ke empat belas dan ke dua puluh satu
adalah sifatnya sunah dan paling utama bukan wajib. Dan boleh juga melaksanakannya
sebelum hari ke tujuh[6].
Bayi yang meninggal dunia sebelum
hari ketujuh disunnahkan juga untuk disembelihkan akikahnya, bahkan meskipun
bayi yang keguguran dengan syarat sudah berusia empat bulan di dalam kandungan
ibunya.
Akikah adalah syari’at yang ditekan
kepada ayah si bayi. Namun bila seseorang yang belum di sembelihkan hewan
akikah oleh orang tuanya hingga ia besar, maka dia bisa menyembelih akikah dari
dirinya sendiri, Syaikh Shalih Al Fauzan berkata: Dan bila
tidak diakikahi oleh ayahnya kemudian dia mengaqiqahi dirinya sendiri maka hal
itu tidak apa-apa. wallahu ‘Alam.
Pembagian daging akikah
Adapun dagingnya maka dia (orang
tua anak) bisa memakannya, menghadiahkan sebagian dagingnya, dan mensedekahkan
sebagian lagi. Syaikh Utsaimin berkata: Dan tidak apa-apa dia mensedekahkan
darinya dan mengumpulkan kerabat dan tetangga untuk menyantap makanan dari
kambing aqiqah yang sudah matang. Syaikh Jibrin berkata: Sunahnya dia memakan
sepertiganya, menghadiahkan sepertiganya kepada sahabat-sahabatnya, dan
mensedekahkan sepertiga lagi kepada kaum muslimin, dan boleh mengundang
teman-teman dan kerabat untuk menyantapnya, atau boleh juga dia mensedekahkan
semuanya. Syaikh Ibnu Bazz berkata: Dan engkau bebas memilih antara
mensedekahkan seluruhnya atau sebagiannya dan memasaknya kemudian mengundang
orang yang engkau lihat pantas diundang dari kalangan kerabat, tetangga,
teman-teman seiman dan sebagian orang faqir untuk menyantapnya, dan hal serupa
dikatakan oleh Ulama-ulama yang terhimpun di dalam Al lajnah Ad Daimah[7].
Seputar Kekeliruan Aqiqah
Ustaz Dr. Fadlan Mohd Othmanعن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاةٌ
“Bagi anak lelaki dua ekor kambing yang sekufu dan bagi anak perempuan seekor kambing”. (Riwayat Abu Daud)
Berkenaan dengan aqiqah hadith ini mempunyai 2 untuk lelaki tetapi untuk wanita hanya 1 kambing sahaja. Untuk lelaki ada riwayat menyatakan mereka aqiqah menggunakan 2 ekor kambing dan ada riwayat menyatakan 1 ekor kambing. Kedua-dua riwayat ini adalah sahih, jadi para ulama kita menyatakan terbaiknya 2 ekor kambing tetapi jika tidak mampu barulah 1 ekor kambing.
Aqiqah ini kita dapati beberapa hadith yang bertaraf hasan menunjukkan Nabi saw pun mengaqiqahkan untuk dirinya selepas dia menjadi Nabi. Maka tempoh masanya tidaklah terhad kepada hari yang ke-7, 14 ataupun 21, tetapi boleh sahaja bila-bila masa apabila kita tahu kita pun tidak di aqiqahkan oleh ibu bapa kita, maka kita sendiri boleh aqiqahkan untuk diri kita.
Setidaknya ada tiga hadis menjelaskan bahwa Rasul mengaqiqahi dirinya sendiri, Syaikh Al-Albani memasukkan hadis ini dalam silsilah ahadits ash-shohihah, namun para ulama ahli hadis lainnya tetap memasukkannya dalam kategori hadis yang lemah karena beberapa perawinya didaifkan.
Maka al-hafidz ibnu hajar mengatakan “andaipun berita (hadits) ini shohih, maka ini masuk dalam kekhususan Rasulullah SAW” (fathul bari 9/595)
Namun seandainya tetap ingin mengaqiqahi atas dirinya sendiri, semoga Allah menerimanya sebagai kebaikan karena Al-Hasan Al-Bashri mengatakan
قال الحسن البصري :إذا لم يعق عنك فعُقَّ عن نفسك وإن كنتَ رجلاً
“jika kalian belum diaqiqahi, maka aqiqahilah diri kalian. Jika kalian adalah laki-laki”
Cuma banyak masalah yang timbul sekarang ini kerana ramai orang akan bertanya tentang bolehkan aqiqah dibuat dengan satu bahagian lembu ataupun satu bahagian unta.
Jawapannya tidak boleh kerana aqiqah ialah yang diperhatikan daripada aqiqah adalah darah sembelihan dan diperhatikan daripada korban adalah daging. Kemudian korban adalah satu ibadat lain dan aqiqah adalah satu ibadat lain. Tidak ada hadith yang menyatakan boleh aqiqah dengan seekor lembu, unta, zirafah atau sebagainya. Aqiqah hanya boleh dilakukan dengan kambing sahaja. Dizaman Aisyah ra ada orang yang aqiqahkan unta. Tetapi Aisyah menyatakan sunnah Nabi saw adalah kambing. Jadi adakah sunnah kita lebih bagus daripada sunnah Nabi? Sudah pastilah sunnah Nabi lebih bagus daripada sunnah kita.
Jika diikutkan amalan Rasulullah saw Nabi aqiqahkan pada hari yang ke-7. Jadi kita lakukan pada hari yang ke-7 selepas itu dan tiada had.
Rakaman oleh Abu Aqif Studio
“Teks disediakan berdasarkan rakaman berikut:
No comments:
Post a Comment